Page 26 - Очерки истории культуры Урала

но оценить степень продуктивности и качество культуры, ее воз-
действие на личность человека и региональное сообщество.

Региональная культура становится серьезным фактором суще-
ствования локального социума тогда, когда члены этого социума
осознают себя как некое единство, идентифицируют себя с кон-
кретной территорией, ощущая себя связанными с нею не только
производственными связями, но и транслируемыми ценностями,
среди которых значимость места жизни в судьбе ее жителей и
судьбе страны ощущается как доминантная.

Глава 3. Региональная идентичность
и региональное самосознание

Обращение к культуре как регионообразующему фактору по-
зволяет ввести понятия региональной идентичности и региональ-
ного самосознания.

Сам термин «идентичность» первоначально использовался в
эго-психологии (Э. Эриксон) «для описания как субъективно пе-
реживаемого "чувства непрерывной самотождественности", ос-
новывающейся на принятии личностью целостного образа своего
Я в его неразрывном единстве со всеми своими социальными свя-
зями»4.

Исследования идентичности в отечественной и зарубежной
науке обнаружили многослойность самого понятия, увязывая его
не только с психологическим состоянием субъекта, но и с пробле-
мами личностного роста, с его социальными ролями. Как отмечает
Е. Трубина в обобщающей работе «Рассказанное Я: проблема пер-
сональной идентичности в философии современности», сущест-
вуют классическая и постклассическая философские традиции в
понимании идентичности.

В классической философской традиции идентичность рас-
сматривается по модели «вещь и ее свойства». Постклассическая
традиция, анализируя современный мир как сложное единство
многообразных коммуникаций и проявлений, обращает свое
внимание на субъекта, действующего и переживающего, а не
только как объект внешних воздействий (в терминах современ-
ной психологии – Я как «действующее начало» и как «менталь-

4 Ильин И. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного
мифа. – М., 1998. – С.96.

25