Page 37 - Советский миф в судьбе Урала

ленного развития, не смогла разрушить духовно-религиозное
ядро народного миропонимания.

Материальные отношения во многом оказалась «локали-
зованы» в производственной сфере и, тем самым, включены в
существовавшую систему миропонимания, освоены народным
сознанием, поняты как новый способ духовного освоения дейст-
вительности. Народный Урал ответил на происходившие потря-
сения повышением напряженности духовной жизни, формиро-
ванием особого типа религиозности и разгоревшимся с новой
силой огнем «ревнителей древлего благочестия», для которых
сохранение веры стало вопросом жизни и смерти.

Конечно, традиция национального искусства, которая
пыталась сохранить себя на Урале, чтобы выжить, вынуждена
была приобрести новые существенные черты, приобрести спо-
собность адаптироваться в новых условиях, стать более гибкой,
динамичной по сравнению с традиционной крестьянской куль-
турой. Результатом шедших в таком направлении изменений и
преобразований стало зарождение на Урале особого уникально-
го типа горнозаводской культуры, занимающего промежуточное
положение между традиционной народной и культурой индуст-
риального общества.

Появление такого культурного типа явилось выражением
сложившегося, особого «уральского» способа жизни, возникше-
го и развившегося специфического мироощущения людей, свя-
занных с эксплуатацией природных богатств, горных недр, их
промышленным освоением и, одновременно, не оторвавшихся
окончательно от земледельческого труда, сохраняющих тради-
ционалистское, фольклорное сознание.

Одним из наиболее ярких выражений горнозаводской
культуры стали уральские народные художественные промыс-
лы. В условиях кризиса горнодобывающей отрасли Урала худо-
жественные промыслы как часть кустарной промышленности
края продолжали демонстрировать свою жизнеспособность. Из-
вестный факт до сих пор потрясающий воображение: после ос-
тановки Екатеринбургской гранильной фабрики в городе воз-
никло и было зарегистрировано 139 гранильных мастерских.

36