Page 135 - Советский миф в судьбе Урала

(подстегиваемого постоянными, часто необоснованным повы-
шением плановых показателей), распространение получили вся-
чески поощряемые властью различные формы так называемого
социалистического соревнования: ударные смены, бригады и
цехи, конкурсы отдельных предприятий, смотры, вызовы, пере-
клички, общественный буксир, сквозные бригады, встречное
планирование и так далее.

В ноябре 1935 года, два месяца спустя после знаменитого
стахановского рекорда, Сталин подчеркнул "глубоко революци-
онный характер движения, освобожденного от консерватизма
инженеров, техников и руководителей предприятия". Началась
организация дней, недель, декад стахановского движения (дру-
гое дело, что нередко при этом оборудование разрушалось, не-
счастные случаи на работе умножались, а после "рекордов" сле-
довал длительный застой и упадок производительности труда).

В действительности оказывалось неважно, мог ли
А. Стаханов выполнить 14 норм за смену. Окруженные ореолом
героики имена Стаханова и других передовиков, превращенные
в государственные символы, положительные образцы и модели
подлинно социалистического поведения, обретали усилиями
официальной пропаганды самостоятельное существование.
Именно в качестве таковых они служили целям идейной моби-
лизации, «подхлестывания» трудового энтузиазма людей. Не
действительность «как таковая», а подобные образы-
мифологемы задавали отношение ко всему окружающему, кон-
струируя и навязывая способы ее восприятия, моделируя формы
ее осмысления.

Именно в 1930-е годы концентрированным выражением
идеологической доктрины все больше становился «советский
миф» о стране, где «так вольно дышит человек», о мудрых вож-
дях ведущих народ от одних исторических свершений к другим,
об успехах строительства коммунизма – «светлого будущего
всего человечества». Задавая общие стереотипы социального
поведения миф действовал как сила, порождающая единомыс-
лие и утверждающая единство людской веры. Это давало ему
возможность аккумулировать и направлять огромную социаль-
ную энергию, объединяя разрозненных индивидов в сплоченные
коллективы.

134