Page 93 - Советский миф в судьбе Урала

драгоценных камней73. Правда, еще в самом начале 1918 года
имущество монастырей было объявлено народным достоянием,
а двумя годами позже был введен порядок учета всего церков-
ного имущества как принадлежащего государству. И это было
только частью наступления новой власти на церковь.

Как известно, отношение к церкви, к религии большеви-
стской партии было вполне однозначным. На практике оно на-
шло свое выражение в повсеместном закрытии храмов и мона-
стырей74, арестах и расстрелах священнослужителей, «ликвида-
ции» святых мощей, изъятии церковных ценностей, запрещении
проведения служб вне стен церквей, в унизительной поименном
учете членов общин и так далее.

Относя церковь к числу своих самых заклятых классовых
врагов советская власть, тем не менее, вынуждена была в той
или иной степени мириться с ее существованием. Большевист-
ской идеологии, агрессивно утверждавшей себя как новый
«символ веры», противостояло религиозное сознание уральцев.
Новой власти предстояло утвердиться в крае, где в силу ряда
исторических причин религиозная жизнь всегда была особенно
напряженной. Кроме того, сопротивление форсированному на-
ступление новой власти, стремящейся преобразить саму повсе-
дневность, задать ей «революционный», ритм и масштаб, оказы-
вал сам уклад уральской жизни.

Переход к НЭПу после проведения политики «военного
коммунизма» явился фактически отступлением, признанием то-
го, что ни перескочить одним махом в социализм, ни разжечь
пожар мировой революции большевикам не удалось. В условиях
острейшего социально-политического кризиса, разразившегося

73 Многие из изъятых изделий представляли собой высокохудожест-
венные произведения культового искусства, но и они шли на пере-
плавку или попросту исчезали.
74 В скором будущем формирующийся ГУЛАГ нашел свое применение
монастырям в Соликамске, Кунгуре, Верхотурье. К слову, заметим,
что один из первых лагерей особого назначения на Южном Урале поя-
вился почти одновременно с Соловками.

92