Page 402 - Очерки истории культуры Урала

Верхотурского, как писали, «просиял свет Евангельский над Сиби-
рью», то есть появился знак, что эта земля не забыта перед Богом.

Дело не в том, что под сомнение ставится светский характер
современной российской культуры. Нужны ориентиры, которые
позволяли бы человеку, где бы он ни жил, ощутить самодостаточ-
ность места и свою человеческую состоятельность. Из такого ис-
точника может родиться подлинная культура. Только тогда вопрос
об отношении регионов и центра перестанет быть вопросом чьего-
то самоутверждения, столкновения амбиций, а российская культу-
ра обретет многообразный характер не в декларациях, а на деле.

Еще одним фактором, требующим от регионов обретения
внутренней точки опоры для своего развития, становится влияние
процессов глобализации. Регионы и столица вместе втягиваются в
единое мировое культурное пространство. В этом пространстве
действуют единые правила, общие стандарты, которые уравнива-
ют всех «игроков» в правах. Это служит дополнительным стиму-
лом к поиску каждым из регионов своего неповторимого лица. На-
личие выраженной индивидуальности регионов становится усло-
вием для формирования нового качества их диалога со столицей.

Современная культура Урала развивается в новом контексте, и
художники стремятся осмыслять свое творчество в пространстве
мировой культуры. Вероятно, мы сегодня присутствуем при заро-
ждении и становлении новых форм региональной культуры, когда
художник осознает свою одновременную принадлежность «к мес-
ту» и «миру в целом». Говорить, в таком случае, о нестоличности
как однозначной провинциальности не совсем верно. Не случайно
появляются суждения о том, что «провинция» также обогащает
«столицу» (и не только приезжими «провинциалами, завоевываю-
щими Москву», но и плодотворными художественными идеями).
Другое дело, что в обыденном сознании, к тому же еще и усиленно
подкрепляясь СМИ, это движение не заметно и не афишировано.

401